miércoles, 20 de noviembre de 2013

Rómulo y Remo parten de Alba


Ahora voy a relatar los acontecimientos que sucedieron al principio de la fundación de Roma, porque esta parte de mi relato aún continúa. Cuando Numitor, a la muerte de Amulio, había reanudado su gobierno y tardado poco tiempo en restablecer a la ciudad de Alba del último disturbio y devolverla a su antiguo estado ordenado, pensó en proporcionar un gobierno independiente para los jóvenes Rómulo y Remo fundando otra ciudad. Al mismo tiempo pensó que sería una buena política librarse de una parte de los habitantes, que habían crecido mucho en número, particularmente de aquéllos que una vez habían sido sus enemigos para no tener motivos para sospechar de cualquiera de sus súbditos. Habiendo comunicado este plan a Rómulo y Remo y ganado su aprobación, les dio como comarca para gobernar la región donde se habían criado en su infancia y, por súbditos, no sólo la parte del pueblo que sospechaba que tenía deseos de empezar la rebelión de nuevo, sino también cualquiera que desease emigrar voluntariamente. Entre éstos, como posiblemente sucede cuando una ciudad funda una colonia, había gran cantidad de gente común, pero también un número suficiente de hombres prominentes de la mejor clase y de los elementos troyanos todos aquellos que eran estimados como más nobles de nacimiento, algunos cuya posteridad ha permanecido hasta mis días, consistiendo en total en unas cincuenta familias. Los dos jóvenes fueron abastecidos con dinero, armas y grano, con esclavos y bestias de carga y todo lo demás que era útil en la construcción de una ciudad. Después que hubieron conducido a su gente fuera de Alba y se hubieron entremezclado con la población local que áun permanecía en Palanteo y Saturnia, dividieron a la multitud en dos partes. Lo hicieron así con la esperanza de levantar un espíritu de emulación, de manera que, a través de la rivalidad de unos con otros, sus tareas pudiesen terminarse más pronto; sin embargo, esto produjo el mayor de los males: la discordia. Porque cada grupo, exaltando a su propio líder, le ensalzaba como la persona más adecuada para mandarlos a todos; y los dos jóvenes mismos, no teniendo ya las mismas ideas o sintiendo que ya no fuese necesario mantener sentimientos fraternos el uno hacia el otro, ya que cada uno esperaba mandar al otro, despreciaban la igualdad y anhelaban la superioridad. Durante algún tiempo sus ambiciones estuvieron ocultas, pero más tarde brotaron  en la ocasión que ahora deberé relatar. Los dos no preferían el mismo sitio para la construcción de la ciudad; Rómulo proponía asentarse en la colina del Palatino, entre otras razones a causa de la buena fortuna del sitio donde habían sido protegidos y criados, mientras que Remo prefería el sitio que ahora se llama Remoria en recuerdo de él. Y en verdad este sitio era muy adecuado para una ciudad, siendo una colina no lejos del Tíber y a unos cincuenta estadios de Roma. A partir de esta rivalidad su huraño amor por el poder inmediatamente empezó a revelarse; porque sobre el que ahora cediese, el vencedor impondría su voluntad inevitablemente en todas las ocasiones parecidas.

Dionisio de Halicarnaso. Antigüedades romanas, I, 85.

miércoles, 23 de octubre de 2013

Feneo


 Valle de Feneo

A unos cincuenta estadios de las simas en las montañas que mencioné antes está la ciudad fundada por Feneo, un nativo de allí, dicen sus habitantes. Su acrópolis es escarpada por todos los lados. La mayoría son así naturalmente, pero algunas partes han sido reforzadas artificialmente para hacerla más segura. En la acrópolis hay un templo de Atenea llamada Tritonia, pero de él sólo encontré ruinas.

Allí también se levanta una estatua en bronce de Poseidón, llamado Caballo, cuya imagen, se dice, fue erigida por Ulises. La leyenda cuenta que Ulises perdió a sus yeguas, atravesó Grecia en busca de ellas y en el sitio de la tierra de Feneo donde las encontró fundó un santuario de Artemisa, llamándola la diosa "que encuentra a los caballos", y también erigió la imagen de Poseidón Caballo.

Cuando Ulises encontro a sus yeguas, se dice que pensó tener caballos en la tierra de Feneo, tal como criaba sus vacas en la tierra firme opuesta a Ítaca. En la base de la imagen la gente de Feneo me indicó una escritura que pretendía ser las instrucciones de Ulises para aquellos que cuidasen de sus yeguas.

El resto del relato de la gente de Feneo sería razonable aceptarlo, pero no puedo creer su afirmación de que Ulises erigió la imagen de bronce, porque los hombres todavía no habían aprendido cómo hacer imágenes de bronce de una pieza a la manera de los que tejen una prenda de vestir. Su método para hacer estatuas de bronce ya lo he descrito cuando hablé de la imagen de Zeus el Más Alto en mi historia de los espartanos.

Los primeros hombres que mezclaron el bronce y moldearon imágenes fueron Reco el hijo de Fileo y Teodoro el hijo de Telecles, ambos de Samos. Teodoro también hizo el sello de esmeralda que Polícrates, el tirano de Samos, llevaba constantemente estando en extremo orgulloso de él.

Pausanias. Descripción de Grecia, VIII, 14, 4-8.

martes, 1 de octubre de 2013

Trecén



En la ciudadela de Trecén hay un templo de Atenea llamada Sthenias (la Fuerte). La misma imagen de madera de la diosa fue hecha por Callon de Egina. Callon fue alumno de Tecteo y Angelion, que hicieron la imagen de Apolo para los delios. Angelion y Tecteo aprendieron en la escuela de Dipeno y Escilis.

Bajando desde aquí llegas a un santuario de Pan Lyterius (Liberador), así llamado porque él mostró sueños a los magistrados de Trecén que proporcionaron una cura para la epidemia que afligía a Trecenia y a los atenienses más que a otra gente. Habiendo cruzado el santuario, puedes ver un templo de Isis y encima de éste uno de Afrodita de las Alturas. El templo de Isis fue construido por la gente de Halicarnaso en Trecén, porque ésta es su ciudad-madre, pero la imagen de Isis fue dedicada por el pueblo de Trecén.

En el camino que lleva a través de las montañas hasta Hermione está la fuente del río Hilico, originalmente llamado Taurio (parecido al toro) y una roca llamada la Roca de Teseo; cuando Teseo tomó las botas y la espada de Egeo debajo de ésta, cambió su nombre porque antes era llamada el Altar de Zeus Sthenius (Fuerte). Cerca de la roca está el santuario de Afrodita Nymphia (Nupcial), construido por Teseo cuando tomó a Helena por esposa.

Pausanias. Descripción de Grecia, II, 32, 5-7.

viernes, 6 de septiembre de 2013

Epidauro Limera



El país de los boetas es contiguo a Epidauro Limera, que dista unos doscientos estadios de Epidelio. La gente dice que ellos no son descendientes de los lacedemonios sino de de los epidaurianos de la Argólida, y que llegaron a este punto de Laconia cuando zarparon por asuntos públicos hacia Asclepio en Cos. Avisados por sueños que tuvieron, se quedaron y se establecieron aquí.

También dicen que una serpiente, que trajeron de su hogar en Epidauro, se escapó del barco y desapareció en la tierra no lejos del mar. Como resultado del portento de la serpiente y la visión que tuvieron en sueños, decidieron quedarse y establecerse aquí. Existen altares a Asclepio en el lugar donde la serpiente desapareció y crecen olivos a su alrededor.

Unos dos estadios hacia la derecha está el agua de Ino, como se la llama, que es un pequeño lago en extensión, pero más profundo de fondo. La gente lanza pasteles de harina de cebada a esta agua en la fiesta de Ino. Si se presgia buena suerte al lanzador, permanecen bajo el agua. Pero si vuelven a la superficie, se juzga eso como una mala señal.

Los cráteres en el Etna tienen la misma característica; porque la gente tira a ellos objetos de oro y plata y también toda clase de víctimas. Si el fuego los recibe y consume, se alegran por la aparición de una buena señal, pero si repele lo que ha sido lanzado dentro, piensan que una desgracia ocurrirá al hombre al que sucede esto.

Junto al camino que conduce de Beas a Epidauro Limera está el santuario de Artemis Limnatis (del lago) en el país de los epidaurianos. La ciudad está situada en un terreno alto, no lejos del mar. Aquí vale la pena ver el santuario de Artemis, también el de Asclepio con una estatua erigida de piedra, un templo de Atenea en la acrópolis y otro de Zeus con el título de Salvador frente al puerto.

Un promontorio llamado Minoa se proyecta hacia el mar cerca de la ciudad. La bahía no tiene nada que la distinga de otras ensenadas del mar en Laconia, pero la playa contiene aquí guijarros de la forma más bella y de todos los colores.

Pausanias. Descripción de Grecia, III, 23, 6-11

miércoles, 24 de julio de 2013

Esmirna



Éstas son las doce ciudades jonias, pero más tarde se añadió Esmirna, siendo inducida por los efesios a unirse a la Liga Jonia; porque los efesios eran vecinos de los esmirneos en tiempos antiguos, cuando Éfeso se llamaba también Esmirna. Y Calino se refiere también a esto en alguna parte cuando llama a los efesios esmirneos en la plegaria a Zeus: "y compadécete de los esmirneos", y otra vez "recuerda si alguna vez los esmirneos queman hermosos muslos de bueyes en sacrificio a ti". Esmirna fue una amazona que tomó posesión de Éfeso; y por eso el nombre de los habitantes y de la ciudad, así como algunos de los efesios eran llamados sisírbites según Sisirbe. También cierto lugar perteneciente a Éfeso fue llamado Esmirna, como Hipponax indica claramente: "Él vivía detrás de la ciudad de Esmirna entre Traquea y Lepra Acte"; porque el nombre de Lepra Acte fue dado al monte Prion, que está por encima de la ciudad actual y tiene una parte de la muralla de la ciudad. De todos modos, las propiedades que están detrás del Prion aún ahora son denominadas como pertenecientes al territorio que hay detrás de Lepra, y la comarca junto a la montaña alrededor de Coreso fue llamada Traquea (territorio áspero). La ciudad en tiempos antiguos estaba situada alrededor del Ateneo, que ahora está fuera de la ciudad cerca del manantial Hipeleo, como es llamado; así que Esmirna estaba cerca del actual gimnasio, detrás de la ciudad actual, pero entre Traquea y Lepra Acte. Separándose de los efesios, los esmirneos marcharon al lugar donde Esmirna está ahora, que estaba en posesión de los leleges y, habiéndolos expulsado, fundaron la antigua Esmirna, que está a unos veinte estadios de la actual Esmirna. Pero más tarde, siendo expulsados por los eolios, fueron a refugiarse en Colofón y luego con los colofonios volvieron a su propia tierra y la tomaron de nuevo, como Mimnermo cuenta en su Nanno, después de recordar que Esrmirna fue siempre un objeto de contienda: "Después de dejar Pilos, la escarpada ciudad de Neleo, fuimos en barco a la hermosa Asia, y con nuestro arrogante poderío nos establecimos en la amada Colofón, tomando la iniciativa con lamentable insolencia. Y de aquí, partiendo del río Asteis, por la voluntad de los dioses tomamos la Esmirna eolia." Basta, pues, de este tema. Pero debo volver sobre algunas partes en detalle, empezando por los lugares principales, aquellos cuyas fundaciones tuvieron lugar primero, me refiero a aquéllas que están alrededor de Mileto y Éfeso, porque éstas son las ciudades mejores y más famosas.


Estrabón. Geografía, XIV, 1, 4.

viernes, 12 de julio de 2013

Ofrenda troyana a Atenea


[Dijos Heleno Priámida:] ¡Eneas y Héctor! Ya que el peso de la batalla gravita principalmente sobre vosotros entre los troyanos y los licios, porque sois los primeros en toda empresa, ora se trate de combatir, ora de razonar, quedaos aquí, recorred las filas, y detened a los guerreros antes que se encaminen a las puertas, caigan huyendo en brazos de las mujeres y sea motivo de gozo para los enemigos. Cuando hayáis reanimado todas las falanges, nosotros, aunque estamos abatidos, pelearemos con los dánaos porque la necesidad nos apremia. Y tú, Héctor, ve a la ciudad y di a nuestra madre que llame a las venerables matronas; vaya con ellas al templo dedicado a Atenea, la de los brillantes ojos, en la acrópolis; abra la puerta del sacro recinto; ponga sobre las rodillas de la deidad, de hermosa cabellera, el peplo que mayor sea, más lindo le parezca y más aprecie de cuantos haya en el palacio, y le vote sacrificar en el templo doce vacas de un año, no sujetas aún al yugo, si apiadándose de la ciudad y de las esposas y niños de los troyanos, aparta de la sagrada Ilión al hijo de Tideo, feroz guerrero, cuya braveza causa nuestra derrota y a quien tengo por el más esforzado de los aqueos todos. Nunca temimos tanto ni al mismo Aquileo, príncipe de hombres que es, según dicen, hijo de una diosa. Con gran furia se mueve el hijo de Tideo y en valentía nadie con él se iguala.

(Traducción de Luis Segalá y Estalella, 1910)

Homero. Ilíada, VI, 77-101

martes, 2 de julio de 2013

La acrópolis de Esparta

Acrópolis y teatro de Esparta

No lejos del santuario de Artemisa Ortia está el santuario de Ilitía. Dicen que lo construyeron y adoraron a Ilitía como diosa a causa de un oráculo de Delfos.
Los lacedemonios no tienen una ciudadela levantándose desde una altura notable como Cadmea en Tebas y Larisa en Argos. Hay, sin embargo, colinas en la ciudad y a la más alta de ellas la llaman la ciudadela. Aquí se construyó el santuario de Atenea, a la que se llama Protectora de la ciudad y Señora de la Casa de Bronce. La construcción del santuario la empezó, dicen, Tindareo. Después de su muerte, sus hijos estaban deseosos de hacer un segundo intento para completar la construccción y los recursos que pretendían usar eran los restos de Afidnas. También ellos dejaron la construcción inacabada y no fue hasta muchos años después que los lacedemonios hicieron de bronce el templo y la imagen de Atenea. El constructor fue Gitiadas, un nativo de Esparta, que también componía canciones dorias, incluyendo un himno a la diosa.


Pausanias. Descripción de Grecia, III, 17, 1-2.

jueves, 20 de junio de 2013

El Zeus de Lárisa


Teatro de Lárisa (Grecia)

En la parte superior de Lárisa hay un templo a Zeus, apodado Lariseo, que no tiene techo. La imagen de madera que encontré ya no está de pie sobre su pedestal. También hay un templo de Atenea que vale la pena ver. Aquí se colocan las ofrendas votivas, incluyendo una imagen de madera de Zeus, que tiene dos ojos en el lugar natural y un tercero en la frente. Este Zeus, dicen, era un dios paternal de Príamo, hijo de Laomedonte, instalado en la parte descubierta de su corte, y cuando Troya fue tomada por los griegos, Príamo se refugió en el altar de este dios. Cuando se dividieron el botín, Esténelo, hijo de Capaneo, recibió la imagen y por esta razón ha sido puesta aquí.

Pausanias. Descripción de Grecia, II, 24, 3.

viernes, 7 de junio de 2013

Zeus y Metis (2)


Zeus tuvo relaciones sexuales con Metis, que adoptó muchas formas con el fin de evitar sus abrazos. Cuando estaba embarazada, Zeus, tomándola por los cabellos, se la tragó, porque la Tierra dijo que, después de dar a luz a la joven que estaba entonces en su seno, Metis le daría un hijo, que debía ser el señor de los cielos. Por miedo a esto Zeus se la tragó.Y cuando llegó el momento para que tuviese lugar el nacimiento, Prometeo o, como dicen otros, Hefesto, hirió la cabeza de Zeus con un hacha, y Atenea, completamente armada, saltó de la parte superior de la cabeza de Zeus al río Tritón.

Apolodoro. Biblioteca, I, 3, 6.

lunes, 27 de mayo de 2013

El destino de Tlepólemo


Píndaro (s. VI-V a.C.)

Yo quiero proclamar mi mensaje para ellos, la muy poderosa raza de Heracles, y narrar correctamente desde el principio, desde Tlepólemo, la historia que concierne a todos ellos. En efecto, por el lado del padre, se ufanan de descender de Zeus, mientras que, por el de la madre, son descendientes de Amyntor, a través de Astidamía. Pero en las mentes de los hombres se tejen innumerables errores y es imposible descubrir qué es lo mejor que le puede suceder a un hombre ahora y en el momento final. Porque en verdad, Tlepólemo, el fundador de esta tierra,  golpeando a Licimnio, el hermano bastardo de Alcmena, con un bastón de fuerte madera de olivo al salir de la cámara de Midea, lo mató con ira. Las perturbaciones de la mente llevan por mal camino, incluso a un hombre sabio. Tlepólemo fue y buscó el oráculo del dios. Para él, el dios de cabellos dorados habló, desde su santuario fragante, de un viaje en barco desde la costa de Lerna directamente a [Rodas], la tierra de pastos con el mar a su alrededor, donde una vez el gran rey de los dioses derramó sobre la ciudad una lluvia de nieve de oro, cuando, por las habilidades de Hefesto con el hacha de bronce forjado, Atenea saltó de la cabeza de su padre y lloró en voz alta con un potente grito. El Cielo y la Madre Tierra se estremecieron ante ella. Entonces, incluso el dios [Helios] que da la luz a los mortales, hijo de Hiperión, ordenó a sus queridos hijos que observasen la obligación que pronto iba a ser debida: habrían de ser los primeros en construir para la diosa un altar visible a todos los hombres y, estableciendo un holocausto sagrado, calentar el espíritu del padre y de la hija que truena con su lanza. La reverencia, que arroja la excelencia y las alegrías sobre los hombres, es la hija de la previsión.

Píndaro. Odas olímpicas, VII, 20-44.

martes, 30 de abril de 2013

Zeus y Metis

Atenea saliendo de la cabeza de Zeus (cerámica s. V a.C.)(Museo del Louvre)

Zeus, rey de los dioses, hizo primero a Metis su esposa y ella era la más sabia entre los dioses y los hombres mortales. Pero cuando estaba a punto de dar a luz a Atenea la diosa de ojos brillantes, Zeus la engañó astutamente con palabras ladinas y la puso en su propio vientre, como la Tierra y el Cielo estrellado le aconsejaron. Ellos le advirtieron así para que ningún otro tuviese poder real sobre los dioses eternos en lugar de Zeus hasta el final; porque hijos muy sabios estaban destinados a nacer de Metis, primero la doncella Tritogenia de ojos brillantes, igual a su padre en fuerza y en sabiduría, pero despúes daría a luz un hijo de espíritu altivo, rey de los dioses y de los hombres. Pero Zeus la puso en su propio vientre primero, para que la diosa pudiese distinguir para él el bien y el mal.

Hesíodo. Teogonía, 886-900

miércoles, 17 de abril de 2013

La sacerdotisa Iodama



Antes de alcanzar Coronea desde Alalcomena llegamos al santuario de Atenea Itonia. Se llama así por Itono, el hijo de Anfictión, y aquí los beocios se reúnen para sus asambleas generales. En el templo hay imágenes en bronce de Atenea Itonia y de Zeus; el artista fue Agorácrito, pupilo y amigo de Fidias. En mi época habían dedicado demasiadas imágenes a las Gracias.

También se cuenta el siguiente relato: Iodama, que servía a la diosa como sacerdotisa, entró en el recinto de noche, donde se le apareció Atenea, sobre cuya túnica se trabajó la cabeza de Medusa la Gorgona. Cuando Iodama la vio, se convirtió en piedra. Por esta razón una mujer enciende un fuego cada día en el altar de Iodama y, cuando hace esto, repite tres veces en dialecto beocio que Iodama está viva y pide fuego.

Pausanias. Descripción de Grecia, IX, 34, 1-2.

miércoles, 3 de abril de 2013

La piel de la Gorgona

Fidias: Atenea Partenos (copia, s. V. a.C.)

Creusa
Escucha, entonces; ¿conoces la batalla de los gigantes?
Tutor
Sí, la batalla que los gigantes libraron contra los dioses en Flegra.
Creusa
Allí la Tierra dio a luz a la Gorgona, un monstruo terrible.
Tutor
¿Como una aliada para sus hijos y un problema para los dioses?
Creusa
Sí; y Palas, la hija de Zeus, la mató.
Tutor
¿Qué forma feroz tenía?
Creusa
Una coraza armada con enroscaduras de víbora.
Tutor
¿Ésta es la historia que he oído antes?
Creusa
Que Atenea llevaba la piel en su pecho.
Tutor
¿Y la llaman la égida, la armadura de Palas?
Creusa
Lleva este nombre de cuando ella se lanzó a la batalla de los dioses.

Eurípides. Ion, 987-997


miércoles, 20 de marzo de 2013

El rebaño de Hermes


Cuando hubo dicho esto, (Hermes) apresuró al fuerte ganado unido hacia adelante: a través de muchas sombrías montañas y desfiladeros resonantes y llanuras floridas el glorioso Hermes lo conducía. Y la noche divina, su aliada oscura, casi había pasado y el amanecer, que pone a la gente a trabajar, rápidamente se acercaba, mientras la brillante Selene (la Luna), hija del señor Pallas, hijo de Megamedes, acababa de subir a su lugar de observación, cuando el fuerte hijo de Zeus condujo al ganado de anchas cejas de Febo Apolo hasta el río Alfeo. Y el rebaño llegó incansable a los establos de techo alto y los bebederos, que estaban delante del noble prado. Entonces, después de haber alimentado bien al ganado que bramaba fuertemente con forraje y conducirlo al establo, dejándolo encerrado y mascando loto, comenzó a buscar la manera de hacer fuego. Eligió una robusta rama de laurel y la cortó con el cuchillo (laguna). . . La mantuvo firmemente en su mano:  y el humo caliente se levantó. Porque fue Hermes quien inventó las brasas y el fuego. A continuación tomó muchos palos secos y los apiló gruesos y abundantes en un hoyo: y la llama comenzó a brillar, esparciendo lejos el estallido del fuego que arde ferozmente.

Himno homérico a Hermes, 94-114

martes, 12 de marzo de 2013

El titán Palas

Joachim Patinir: El paso de la laguna Estigia

El territorio de Egira está limitado por el de Pelene, que es la última ciudad de Acaya en dirección de Sición y la Argólida. La ciudad lleva este nombre, según el relato de los pelenios, de Palas, que era, dicen, uno de los Titanes, pero los argivos piensan que viene de Peleno, un argivo. Y dicen que era hijo de Forbas, el hijo de Triopas.

Pausanias. Descripción de Grecia, 7, 26, 12.

De Cronos y Filira nació Quirón, un centauro de doble forma, y del Alba y Astreo nacieron los vientos y las estrellas; de Perses y Asteria nació Hécate, y de Palas y Estigia nacieron la Victoria, el Dominio, la Emulación y la Violencia.

Apolodoro. Biblioteca, 1, 2, 4.

lunes, 25 de febrero de 2013

Los hijos de las diosas

 Joseph Noel Paton: Hesperus (1857)

Euribia, diosa resplandeciente, se unió por amor a Crío y dio a luz al gran Astreo, a Palas y a Perses, que también fue eminente en sabiduría entre los hombres.
Eos, una diosa uniéndose por amor con un dios, le dio a Astreo los vientos de fuerte corazón, al brillante Céfiro, a Bóreas, rápido en su curso, y a Noto,  Y después de éstos Eos Erigenia dio a luz a la estrella Eósforo (la que trae el amanecer) y a las brillantes estrellas con las que es el cielo está coronado.
Estigia, la hija de Océano, se unió a Palas y dio a luz en el hogar a Zelo (la Emulación) y a Nike (la Victoria), la de tobillos adornados. También dio a luz a Cratos (el Poder) y a Bía (la Fuerza), hijos maravillosos.

Hesíodo. Teogonía, 375-383

domingo, 17 de febrero de 2013

Las mujeres troyanas suplican a Atenea


Templo de Atenea en Priene (Turquía)

Hécabe volviendo al palacio, llamó a las esclavas, y éstas anduvieron por la ciudad y congregaron a las matronas; bajó luego al fragante aposento donde se guardaban los peplos bordados, obra de las mujeres que se llevara de Sidón el deiforme Alejandro en el mismo viaje en que robó a Helena , la de nobles padres; tomó, para ofrecerlo a Atenea, el peplo mayor y más hermoso por sus bordaduras, que resplandecía como un astro y se hallaba debajo de todos, y partió acompañada de muchas matronas.

Cuando llegaron a la acrópolis, abrióles las puertas del templo Teano, la de hermosas mejillas, hija de Ciseo y esposa de Antenor, domador de caballos, a la cual habían elegido los troyanos sacerdotisa de Atenea. Todas, con lúgubres lamentos, levantaron las manos a la diosa. Teano, la de hermosas mejillas, tomó el peplo, lo puso sobre las rodillas de Atenea, la de hermosa cabellera, y orando rogó así a la hija del gran Zeus:

—¡Veneranda Atenea, protectora de la ciudad divina entre las diosas! ;Quiébrale la lanza a Diomedes, concédenos que caiga de pechos en el suelo, ante las puertas Esceas, y te sacrificaremos en este templo doce vacas de un año, no sujetas aún al yugo, si de este modo te apiadas de la ciudad y de las esposas y niños de los troyanos!

Tal fue su plegaria, pero Palas Atenea no accedió.

Homero. Ilíada, VI, 286-311.

martes, 12 de febrero de 2013

El vestido de Atenea


Al parecer, el vestido y la égida de las imágenes de Atenea fueron copiadas por los griegos de las mujeres libias, pues salvo que el vestido de la mujer libia es de cuero y que los flecos de sus mantos de piel de cabra no son serpientes, sino correas de cuero, en todo lo demás su equipamiento es el mismo.  
Y de hecho, el mismo nombre revela que la vestimenta de las estatuas de Palas ha venido de Libia, porque las mujeres libias llevan la "egea" con borlas sin pelo sobre su vestido, coloreada con rubia, y los griegos han cambiado el nombre de esta "egeas" en sus égidas.
Además, en mi opinión, el canto ceremonial se originó primero en Libia porque las mujeres de ese país cantan muy armoniosamente. Y es de los libios que los griegos han aprendido a conducir carros de cuatro caballos.

Herodoto. Historia, IV, 189.

jueves, 31 de enero de 2013

Maclíes y auseos


Gustav Klimt: Pallas Atenea (1898)

En Libia son fronterizos de los Maclíes los Auseos, pues ambos habitan en las orillas de la laguna Tritónida divididos entre sí por el río Tritón. Los Maclíes se dejan crecer el pelo en la parte posterior de la cabeza, y los Auseos en la parte anterior de ella. Hacen todos los años una fiesta a Atenea, en la cual, sus doncellas repartidas en dos bandos, luchan con piedras y palos, y dicen que practican aquellas ceremonias, propias de sus antepasados, en honra de aquella diosa su paisana a la cual llamamos Atenea. A las doncellas que mueren de aquellas heridas las llaman falsas vírgenes.
Antes de dar fin a aquel combate, el pueblo entero elige a la doncella que se ha portado mejor en el choque; ármanla con un yelmo corintio y con una armadura griega, y puesta encima de un carro llévanla alrededor de la laguna.
Ignoro con qué armadura adornasen a sus doncellas antes de tener por vecinos a los griegos, si bien me inclino a pensar que con la armadura egipcia, porque mantengo que los griegos tomaron de los egipcios el yelmo y el escudo.
Por lo que toca a Atenea, dicen ellos que fue hija de Poseidón y de la laguna Tritónida, pero que enojada por cierto motivo contra su padre se entregó a Júpiter, el cual se la apropió por hija: así lo cuentan al menos. Las relaciones de hombres y mujeres son promiscuas aquí; no cohabitan pero tienen el trato sexual como el ganado. Cuando el hijo de una mujer está bien crecido, los hombres se juntan en tres meses y el niño es adjudicado al hombre al que se parece más.

Herodoto. Historia, IV, 180.

jueves, 24 de enero de 2013

Solón en Egipto

Solón (c. 638-558 a.C.)

En la cabeza del Delta de Egipto, dijo Critias, donde la corriente del Nilo se parte en dos, hay cierto distrito llamado Saítico. La ciudad principal de este distrito es Sais –hogar del rey Amasis- la fundadora de la cual, dicen ellos, fue una diosa cuyo nombre egipcio es Neith, y en griego, como afirman ellos, Atenea. Estas gentes aseguran ser grandes amigos de Atenas y en cierta manera parecidos a nuestro pueblo. Solón dijo que cuando viajó allí se le tuvo en gran estima entre ellos; por otra parte, cuando preguntaba a alguno de sus sacerdotes como más versado en tradiciones antiguas acerca de su historia primitiva, descubrió que ni él mismo ni ningún otro griego sabía nada en absoluto acerca de tales asuntos, se podría decir. Y en una ocasión, cuando deseaba hacerles hablar sobre historia antigua, intentó contarles la más antigua de nuestras tradiciones concerniente a Foroneo, que se dice que fue el primer hombre, y a Níobe; y siguió contando la leyenda de Deucalión y Pirra después del Diluvio y cómo sobrevivieron a éste y dio la genealogía de sus descendientes; y contando el número de años ocupado por los acontecimientos mencionados, intentó calcular los períodos de tiempo. Después de lo cual, uno de los sacerdotes, un hombre prodigiosamente anciano, dijo: “Oh, Solón, Solón, los griegos siempre seréis niños. No existe ningún griego antiguo”. Y oyendo esto, preguntó [Solón]: “¿Qué quieres decir con esto?” Y el sacerdote replicó: “Tú tienes el alma joven, cada uno de vosotros la tiene. Por esto no poseéis ni una sola creencia que sea antigua y derivada de la vieja tradición, ni tampoco una ciencia que sea vieja”.

Platón. Timeo, 21e-22b.